Erkenntnis­theorie – Von der Auf­klärung zur Gegen­wart

Erkenntnis­theorie – Von der Auf­klärung zur Gegen­wart

21.04.2022, 20:15 - 21:45

In Kooperation mit der Giordano-Bruno-Stiftung gbs.

Live-online-Vortragsreihe »Buch trifft Hirn«

Erkenntnistheorie
Von der Aufklärung zur Gegenwart

Buchpräsentation von Prof. Dr. Gerhard Schurz, Moderation: Helmut Fink

Die Erkenntnistheorie als Teilgebiet der Philosophie hat sich insbesondere in der Philosophie der Aufklärung ab dem 16. Jahrhundert entwickelt, als führende Philosophen begannen, die Autorität religiöser Glaubensdogmen zu hinterfragen und durch die Idee der vernunftbegründeten Erkenntnis zu ersetzen. Das aufklärungstheoretische Programm strebte einen Erkenntnisaufbau auf der Grundlage irrtumssicherer und allen Menschen introspektiv zugänglicher Evidenzen an. Diese Konzeption war fundierungstheoretisch, doch alles andere als »fundamentalistisch«; autoritäre Dogmen sollten durch den »zwanglosen Zwang des besseren Arguments« (Habermas) ersetzt werden.

Dennoch geriet diese Konzeption von Erkenntnis im vergangenen Jahrhundert in massive philosophische Kritik. Die Hauptstoßrichtung der Kritik lag nicht im Vorwurf der falschen Ausrichtung, sondern darin, dass das aufklärungstheoretische Programm überambitioniert und letztlich illusorisch sei. Den Hauptvorwurf bildet das Regressproblem: die vermeintliche Notwendigkeit, jede Rechtfertigung auf Prämissen zu gründen, die ihrerseits rechtfertigungsbedürftig sind, was unvermeidlich in einen Zirkel, Regress oder dogmatischen Abbruch des Begründungsverfahrens führen müsse.

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Viele gegenwärtige Erkenntnistheoretiker glauben heute an die Uneinlösbarkeit des aufklärungstheoretischen Programms der Erkenntnistheorie. Drei bedeutende alternative Ansätze zur klassischen Fundierungstheorie der Erkenntnis wurden entwickelt, Kohärentismus, Externalismus und Dogmatismus (bzw. Commonsensismus), die alle jeweils gewisse Forderungen der aufklärungstheoretischen Erkenntnisprogramms aufgeben und damit ungewollt problematische Interpretationen von »Wissen« unterstützen. In dem in diesem Vortrag präsentierten Buch werden, nach einer Einführung in die Aufklärungskonzeption von Erkenntnis, diese alternativen Strömungen besprochen und kritisiert. Es wird eine moderne Version der aufklärungstheoretischen Fundierungstheorie entwickelt, die auf neuen Einsichten zum Induktionsproblem aufbaut und den Begriff der Optimalitätsrechtfertigung in den Mittelpunkt stellt.

Bildquelle: Wikimedia Commmons/Eso.org/Künstler: Eyre Crowe/WAG (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Horrocks_observing_the_1639_transit_of_Venus_by_Eyre_Crowe.jpg)

Die Vorträge dieser Reihe finden live online über diesen Zugangslink statt (Meeting-ID: 949 9586 0191). Die Teilnahme ist kostenfrei. Zur Deckung der entstehenden Kosten bitten wir herzlich um Spenden an Kortizes: Entweder über Paypal oder per Überweisung. Vielen Dank! Spenden sind aufgrund der Gemeinnützigkeit steuerlich absetzbar.

Teilnahme an Online-Vorträgen erfolgt in Echtzeit mit anschließender Gelegenheit zur Diskussion:

Muss ich mich für den Vortrag anmelden?

Nein, es ist weder eine Registrierung noch ein Passwort notwendig. Sie brauchen nur den Link, der die sogenannte Meeting-ID enthält.

Brauche ich ein spezielles Programm, um teilnehmen zu können?

Wir verwenden Zoom für diesen Online-Vortrag. Zum Teilnehmen brauchen Sie aber weder die Zoom-App noch einen Account dort. Wenn Sie wollen, können Sie sich bei Zoom anmelden, das Programm von dort herunterladen und zum Schauen verwenden. Sie müssen das jedoch nicht tun. Dann nehmen Sie einfach per Browser teil. Nach dem Klicken auf unseren Vortragslink gelangen Sie auf die Website von Zoom, wo Sie diese Option auswählen können (unter den Download-Links in etwas kleinerer Schrift).

Ich werde aber auch dann aufgefordert meinen Namen anzugeben. Kann ich nicht auch anonym teilnehmen?

Doch, wenn Sie über Browser teilnehmen, können Sie Ihren Namen frei wählen, also entweder ihren vollen Namen angeben oder nur ihren Spitznamen oder auch ein Pseudonym wie zum Beispiel Zuschauerin75.

Komme ich dann direkt in den Vortrag?

Nein, Sie gelangen erst in eine Art Warteraum bis der Moderator Sie freischaltet. Wenn Sie sich kurz vor Beginn der Veranstaltung reinklicken, sollte die Wartezeit gering sein. Nach Beginn der Veranstaltung ist ein Eintritt auch noch möglich, wenn noch Platz ist, aber es könnte etwas dauern, wenn etwa der Moderator gerade damit beschäftigt ist, den Referenten vorzustellen.

Bin ich selbst zu hören und zu sehen, wenn ich teilnehme?

Das hängt von ihren technischen Gegebenheiten und ihren Wünschen ab. Wenn Sie ein Mikrofon und eine Kamera an ihrem Gerät haben, können Sie sich für den Referenten, den Moderator und die anderen Teilnehmer hörbar bzw. auch sichtbar machen, wenn Sie dies möchten. Das ist vor allem relevant, wenn Sie sich nach dem Vortrag an der Fragerunde und Diskussion beteiligen wollen.

Es ist aber natürlich möglich, (erstmal) einfach nur zuzuhören und -schauen, ohne selbst gesehen und gehört zu werden. Wenn die anderen Teilnehmer von Ihnen nur Ihren Namen/ihr Pseudonym sehen sollen, aber nicht ihr Video, treten Sie der Veranstaltung ohne Video bei bzw. deaktivieren Sie nach Eintritt in die Veranstaltung ihr eigenes Video, so dass das Kamera-Symbol in Ihrer Zoom-Ansicht durchgestrichen erscheint. Das Mikrofon-Symbol sollte auch durchgestrichen sein. Das wird standardmäßig aber ohnehin der Fall sein, weil dies ungewollte Störungen durch Mikrofon-Geraschel verhindert.

Wie kann ich den Moderator kontaktieren bzw. auf mich aufmerksam machen, z.B. nach dem Vortrag, wenn ich eine Publikumsfrage stellen will?

Zur Kontaktaufnahme gibt es den Chat, über den Sie sich entweder an alle Teilnehmer oder nur an den Moderator wenden können. Wenn Sie eine Publikumsfrage in der Diskussionsrunde nach dem Vortrag stellen wollen, können Sie zudem das blaue Handsymbol benutzen. Wenn Sie darauf klicken, sieht der Moderator, dass sie virtuell die Hand heben und kann Ihnen das Wort übergeben, so dass Sie per Audio und – wenn Sie wollen – auch per Video Ihre Frage stellen können.